如何創造幸福人生
鄭武俊校長
引言 從孩子談起
首先非常感謝主辦單位讓我有機會在這兒向各位心得報告。在報告之前，先介紹一下子我所服務的學校，我的學校叫啟智學校，不知大家是否聽過，性質很獨特。目前在我們國內對特殊教育非常重視，一共有四種學校，一種叫啟聰、因為耳不聰，所以叫啟聰——聾子；一種叫啟明，因為眼不明，所以叫啟明——瞎子；第三種在彰化和美有一所仁愛實驗學校，專門收容肢體殘障的；第四類就是我們學校，專收智慧不足的，不知各位是否見遇智慧不足的?假若沒有見過，那麼看我就差不多了，因為，我與他們相處將近九年之久，人家說；“物以類聚”。我想差不多了；所以有人說我有點像蒙古症的孩子，說得也是，有點傻呵呵的。從來不知什麼叫做煩惱，那就是蒙古症的孩子。
我經常這麼自問，假若上天要我們大家平均分配，每一個人都要生一個殘障兒，不能選擇，一定要生一個，請問你要生那一類?我比各位更幸運；各位只有跟常人相處的經驗，我有跟人間的不幸兒見面的機會。我覺得在這四類裡面，最可憐的應該是我學校的孩子，怎麼說呢？我用三個比喻來說明：
有一本書叫做王陽明全書，裡面有一段記載說：有一個名叫楊茂的人，他是個聾啞的人，陽明先生不懂得手語，只好跟他用筆談，‘陽明先生首先問：“你的耳朵能聽到是非嗎？”答：“不能，因為我是個聾子。”問；“你的嘴巴能夠講是非嗎？”答：“不能，因為我是個啞吧。”又問：“那你的心知道是非嗎？”但見楊茂高興的不得了，指天劃地回答：“能、能、能”。於是陽明先生就對他說：“你的耳朵不能聽是非，省了多少閑是非；口不能說是非，又省了多少閑是非；你心知道是非就夠了。”倒有許多人，耳能聽是非，口能說是非，眼能見是非，心還未必知道是非呢！對不對？你我都可能如此，耳能聽是非，口能說是非、眼能見是非，而心還未必知道是非的一群！
各位前輩，我們有很多的是非，都是聽來的，我發現我們現代的人都很可憐，人家第一句話，就叫你暴跳如雷，第二句話就叫你淚流成河，那人家豈不成了導演，而我們也就當了演員。還有很多的是非，都是說出來的，所謂“病從口入，禍從口出”。那怕兩片薄薄的嘴唇，都會把人間搞得烏煙瘴氣，雞犬不寧。可見，很多的是非，都是聽來的，都是說出來的。
第二個比喻，各位都知道，人類的知識來自六個管道，所以佛家稱為六根，為什麼稱“根”呢？因為它能生，能生什麼？能生識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身還有意識的“意”。請問各位這六根中最重要的一根是什麼呢？乃意根是也，意根就是判斷是非的，是預斷行為結果的。啟聰學校的學生是耳根壞了，啟明學校的學生是眼根壞了，彰化仁愛實驗學校的學生是身根壞了，而我學校的學生則是意根壞了。所以，他們沒有辦法預斷行為的結果，他們拿石頭往玻璃砸，還不曉得玻璃會破，破了還在追問玻璃是怎麼破的？我學校的玻璃每塊都是三百五十元，我每次要蓋章都好心疼喲，三百五、三百五……這麼蓋的！非常的心疼，因為他們沒有辦法預斷行為的結果，所以我非常的痛心啊！
第三個比喻，各位都知道現代的文明人，最怕缺水和缺電，假如讓各位選擇，你是寧可缺水，還是缺電呢？有人對我說寧可缺電，因為缺水的日子最難過了，最好的衛生設備，一旦缺水就會變成最不衛生了。啟聰學校的學生，一輩子生活在沒有音樂的世界裡，各位有沒有看過他們跳舞呢？我看過，他們在跳舞的時候也放音樂，請問音樂是放給誰聽的呢？放給我們聽的，對不對？他們聽不到音樂，都是看前面老師的指揮，才通知手腳動啊！有一次我看啟聰學校的學生跳舞，他們剛開學沒多久，就舉辦才藝表演，大概是不夠熟練吧。我總發現學生舞步，都比音樂的節拍慢了半拍，因為他們聽不到音樂，非得看老師的指揮才通知手腳動的，所以跟不上音樂，總是慢了半拍，我就跟指揮老師建議：“如果你的指揮能比音樂快半拍，那該多好！”這位老師跟我抗議，他說：“世界上沒有那一位指揮那麼高明，能比音樂快半拍指揮的。”
啟明學校的學生一輩子生活在沒有光的世界裡；我認識一個人，他是政大李序僧教授，他曾寫過人格心理學、也寫過工業心理學，不過很遺憾的是，在他四十多歲，日正當中之際，有一次眼睛手術失敗而成為瞎子，好可憐！他寫了好多文情並茂的文章寄給某大學，但某大學沒有接納他，後來還是師大的郭為藩教授，把他請到師大去。有一次，在國際特殊教育研討會席上，他講了一句話，幾乎令在場的每個人為之揮淚，為之鼻酸！他說：“我在一年前，是個堂堂正正的大學教授，一年後我是一位走投無路的瞎子……”，我們聽了都很難過，前途無“亮”？一點光亮都沒有啊！非常可憐！所以，人瞎了之後最可憐，不過，話說回來，最可憐的還是我們學校的孩子，人家說：“仁者樂山，智者樂水”，缺水的日子有多難過，尤其缺的是智慧水；假如各位有機會到我們的學校去看看，就會發現到我們真是得天獨厚，而我學校的孩子真是“得天獨厚”啊！所以，我每次到大專院校作專題演講時，常說：“我們真是得天獨厚啊！看到大家，真為我學校的孩子叫屈啊！”我常這麼想，上天既然給予我們這麼多的才華，這麼大的秉賦，而你又沒有奏獻出來，那可真是暴殄天物，罪不可赦了！這叫糟蹋，也叫浪費呀！下輩子上天不會再給你那麼多了，這樣的話，下一輩子你們大學就進不來了，就可能要到我的學校來了；因為上天給你們那麼多，卻沒好好使用，這叫暴殄天物，罪加一等，的確不好。
不過，我覺得上天也是很公平的，少給了他們這個，就多給了他們那個。各位若到我的學校去，你就會發現我們的孩子才真是天之驕子，他們傻呵呵的，從來不知道什麼叫煩惱。所以，有許多人到我們學校去參觀還愁眉苦臉的。我就對他們說：“你們還不如他們呢！”真的，我們那些孩子很灑脫，也很慷慨！這個世界上最慷慨的人，名位可以婉謝不就，財富可以拱手送人；而我們學校的孩子，連最珍貴的智慧都不要了！他寧可自己智慧不足，也要讓大家資賦優異；寧可自己白癡，也要讓大家成為天才，這種人不可多得，難能可貴呀！難怪我們學校護導老師每天早上都在報告又撿到什麼，又撿到了什麼！卻始終沒人來認領，這點就比你我來得灑脫。我們掉了東西，總會耿耿於懷，我們的孩子掉了東西會淡然處之。所以我們看到那些孩子是傻呵呵的，但他們看我們也不見得聰明到那裡去；他看我們整天都在勾心鬥角，爭名奪利，耍心機，百年以後也沒有看到那一個流芳百世，跟我們也差不多！所以，我覺得那些孩子們實在很灑脫！假若有什麼缺點，那就是“非常執著”，比如說，我們學校上下課採用的是音樂鐘，一遇上停電就完了，任憑老師催促上課了，學生都不肯進教室去，還會頂著老師說：“音樂鐘還沒響呢！”所以一點辦法都沒有，因為他們早已認定了音樂鐘。有時候叫他們澆花，那怕碰上了雨天他們還是穿上雨衣、撐著雨傘去照澆不誤，雖是多此一舉，不過實在是聽命到底，真是非常的可愛。所以，有人說天才與白癡也不過是一線之間，不知各位是否聽這一個笑話；有一個白癡對天才說：“我的牙齒和眼睛能扣在一塊，你能嗎？”天才說：“不可能呀！”白癡說，那我們打個賭，就在打賭之際，但看白癡將假眼球取下在牙齒縫上咬一咬，頓將天才嚇壞了，說：“可以耶！”白癡又說：“我不但左眼可以，右眼也可以！”天才說：“不可能的！難道兩個眼睛都是假的，那怎麼看呢？”於是兩個再度打賭，只見白癡手腳伶俐的將假牙拿下在右眼上扣一扣，天才嚇壞了說：“可以耶！”你說誰是白癡？天才與白癡不過是一線之間。
各位，假若有機會到我的學校去，就會發現他們非常的快樂，他們擁有的不多，但他們從不計較，有一句很有名的話說：“一個快樂的人，並不是他擁有的多，而是因為他計較的少。”我們的孩子從來不計較，雖然他們擁有的少，但是，他們很灑脫、快樂；我那兒有一個人，他非常的有錢，每兩個禮拜必定駕著賓士五千西西的轎車到我學校來，他是台南鹿耳門附近土城一座很有名的聖母廟的董事之一，錢多得不得了，但總是痛苦萬分，每兩個禮拜愁眉苦臉的來找我談，不過，我非常有信心，每次總是讓他痛苦的來，痛快的回去；我告訴他說：“你為什麼那麼痛苦，就是因為你太執著，看不開、也放不下，自然把自己給綁死了，而不得解脫，若能看開了放下了就不至於如此。”我為何與大家談這些話呢？因為這是我的生活背景，與今天的題目：“如何創造幸福人生”息息相關。
今天，和各位報告的是“如何創造幸福人生”，為什麼用創造呢？第一、我喜歡用創造，而不用追求；因為創造主權在我，要不要？要，就可以得到，而追求，往外追、往外求、萬一追不到，求不得，煩惱還是要來的。所以，我偏愛創造，而不想用追求，快樂幸福才是真的，學問好、名位高、財富多，也是為了快樂。假如錢很多很多而不愉樂，那個錢寧可不要，對不對？人人都有機會貪污，為什麼大家都不想貪污？因為貪污就是取之不以道，道者理也，理得心安，理不得，心難安，所以就不要了。假使你擁有了一切，而喪失了自己，那還是非常的痛苦，這叫本末倒置，捨本逐末，效果不彰。所以快樂、幸福非常重要。以前在師大念書時候，我很驚訝我們一位教授。叫田培林博士，他很灑脫。享年八十三歲，八十歲的時候還跟我們上課，他每講一句話，都讓我想半天，都很富有哲理，但最可貴的是，他那爽朗的笑聲，可以跟師大的鐘聲比美，他一笑前後左右幾間教室都可以聽到他的笑聲，他為人非常爽朗、灑脫，所以，一個人的笑聲，就可以斷定他究竟看破人間多少事。各位，這個世界“笑”最美，一笑可以遮百醜，假如再漂亮的女孩子，一不笑就讓人有一種陰森森的感覺，一笑就不一樣了；像我這麼醜的，再不笑就完蛋了！笑真是非常重要，西洋有一句話；“每日三次笑，醫生來不了，”韓國也有一句話；“一笑一少，一怒一老。”一笑就年輕了一歲，一怒就老化了一年。各位，笑最美了！
我很欣賞彌勒佛，兩個特徵，我真的一直想學他，滿腔歡喜和大肚能容，人家成佛也不是偶然的，天大的事情都能擺在肚子裡面，一笑置之，難怪他的肚子那麼大！所以，給他的對聯寫得很好：“滿腔歡喜，笑開天下古今愁；大肚能容，了卻人間多少事”。各位看那個“佛”就是不是人；人就是人，佛就是佛；人都是相對的，你對我好，我對你好；你對我不好，甭想我對你好。所以，不要問人家對你觀感如何？你只要自問你對人家的觀感如何就差不多了；你喜歡他，你大概可以推算對方不會討厭你；你討壓他，你不要奢望對方會喜歡你。所以，人是相對的，佛是絕對的。我們人只有一個時候是絕對的，剛生下來的孩子，就是“赤子”，所以古之聖人都還保有赤子之心。老子也說“返璞歸真”。就是赤子之心，越小的孩子，越不會記恨。各位是否發覺。越小的孩子，媽媽越打他，他越往媽媽懷中攢，一點都不記恨；到了三五歲的時候，你再打他時，他就把嘴撅起來，開始罵了：“死爸爸、死媽媽……。”到了七八歲的時候，你再打他，他就跑得比你快，溜了；到了十來歲，再打他，他就不回來了！而更可惡的，會給媽媽一個警告說：“媽媽，我會長哦！你會老哦！”這個相對的心，愈來愈嚴重了，這就是人。所以佛之所以為佛，絕不是偶然的。彌勒佛他曾講過一句話：“有人打老拙，老拙先倒了，有人罵老拙，老拙嘻嘻笑，若涎吐臉上，任它自幹了，我也省力氣，他也免煩惱。”真不簡單呢？假若有人把口水吐在你臉上，你把它擦掉，他還不高興，你幹嗎要擦，對不對？你讓它自幹了，你也省力氣，他也免煩惱。各位，人家成佛，絕不是偶然的，所以我發現一切都是假的，快樂、幸福才是真的。
如果你有機會到我學校參觀，你就會發現，我們學校最難得了。我常跟老師共同勉勵先有快樂的教師才有快樂的學生。所以，只要求我們的老師快樂活潑，老師在上課的時候，自己哭喪著臉，而後叫學生說：“你們樂啊！樂啊！”請問誰又樂得起來？快樂是要自己快樂，讓別人來分享你的快樂，所以我經常跟我們學校的老師講；希望老師進校門時，把所有的垃圾丟到校門外，不要帶到校門內，現在每天早上不是都有綠色的垃圾車，還奏著少女的祈禱，以後少一點時，聽說要改成楚留香了。那麼每天早上我們為什麼不請綠色的垃圾車來把你的垃圾全部帶走？各位，有形垃圾容易處理，無形的垃圾最難處理；甚麼是真正的垃圾呢？怨、恨、惱、怒、煩、這才是真正的垃圾，假若今天你把這些垃圾，請垃圾車全部帶走，你今天就沒有垃圾了。
我很欣賞以前個人，名叫商湯，他的洗澡盆寫了九個字，“苟日新，日日新，又日新”，商湯在洗澡的時候，外洗身，內洗心，所以他在洗完澡後“身心舒暢”，他洗澡時外去身上污垢，內去內心的渣滓，所以他洗完澡身心都很舒暢。我們現在一般人洗澡，只洗身，不洗心在洗澡的時候，還怨這個恨那個，真糟糕，不洗也罷。真正的洗澡，應該是外洗身。內洗心，把身體洗得乾乾淨淨。
如果各位路過台南，歡迎到我們學校來參觀，我們有一特點，就是笑聲很大，我們的孩子最能自得其樂，看一樣東西，他可以笑上半天；我們的老師更難得，我對我們的老師都是行九十度的鞠躬禮，我們教師很難得，他們是孔夫子的千百億化身。有教無類，因材施教，都在我們學校做到了。我們那些老師心境都很高，也非常快樂。不過，在學校裡面，笑聲最大的還是我，因為我沒有專長，我只會笑，所以我當笑（校）長。我覺得沒有什麼大不了的事，天下事都可以一笑置之。真是的，各位，笑有笑的哲學，我覺得天下事，都可以一笑置之。
創造快樂四訣
今天跟各位所做的報告。是最平凡的言論，沒有高深的哲學，因為，我本人不學無術，現在打雜已經九年了，從一九七六年就奉命來主持這一所學校，到現在打雜已經九年了，所以也沒有時間去看書。今天的講的都是很平凡的，不過也沒有時間去看書。今天所講的都是很平凡的，不過我覺得平凡才偉大，平凡的東西最能持久，平凡的東西最可貴，平凡的東西最深入人心，各位，媽媽的偉大，就在她的平凡，你說對不對？媽媽如果不是為我們把尿揩烘，推幹就濕，就不會這麼偉大了。各位，白開水是最平凡的飲料。卻沒有人敢說我吃膩了它，假若你吃膩了它，你就要跟大家說：“Good bye,再見！”這是一定的道理，所以愈平凡的東西愈能持久，有人說：“真味本是淡，淡味方能長。”真的味道都是淡的，淡的味道才能保持久遠，這是非常的真實。以下就是我的幾個方法，提供給大家作參考，我們前到很多地方去演講過，很多人感受很深刻，到今天為止，已經收到四百多封的感謝函。有一次到嘉義師專去演講，在講完之後，學生給我的回饋，可說太大了！鼓掌聲長達幾分鐘之久，後來校長歎為觀止，說是“空前”！我說不要絕後！我的意思是說以後若有機會，還真想再來呢！那麼，我現在就把我的一點點心得，提供給各位。
把握念頭，設想自己就是幸福的化身
第一個，把握念頭，設想自己就是幸福的化身，各位，念頭最難把握，所謂心猿意馬，怎麼樣拴心猿、鎖意馬，卻是心性的頂上功夫。在以前有一個叫劉海月的人，請教他的老師，他的老師叫白雲大師。他說：“老師呀！弟子念慮，降伏不住，該怎麼辦？我的念頭一大堆，要把它降伏很困難，請問老師該怎麼辦？”他的老師很妙，就問說：“誰念慮呀？”他說：“弟子呀！”又問：“誰降伏呀！”想一想答說：“弟子。”於是他老師就罵說：“來去都由你鬧，好沒主宰呀！你若敵它不過，你就放下，不過請問放下的還是誰，還是你！”各位，世界上最好的朋友是自己，最大的敵人也是自己，對不對？“假如你想發奮圖強，別人對你無可奈何！假如你想自甘墮落，別人也對你無可奈何！”各位，假如我們把一根針往海裡丟，即令動員了幾千萬人，也未必能撈回這一根針。你同意嗎？所以，一個人如真想自殺，誰都救不了他。各位有沒有聽過一個笑話，說從前有一個人，他真想自殺，就投河去了，很不幸當地投河的時候，員警正路過那裡，馬上給他警告：“這裡明明寫著禁止游泳，你怎麼下去了？”那個人馬上提出抗議說：“不！我是來自殺的。”員警馬上給他第二次警告說：“你再不上來，我就用槍打死你！”那人馬上舉起雙手說：“起來！起來！”你看，溺死也是死，槍斃也是死，為什麼偏好溺死呢？槍斃也可以呀？這說明他還不是真的想自殺，只是心裡痛苦而已。我也看過有一個人，嘴巴念念有詞，說他不想活了，這個時候在他身後剛好有一部車子過來，還發出“叭、叭。叭、叭……的聲音”他想了想說：“算了吧！還是先讓你過去，再讓我想一想，該不該死！”這個人也不是真的想自殺，只是心裡痛苦而已。所以人類最大的敵人就是自己，最好的朋友也是自己，平常我們可以找到很多的伴侶，但是，有時候卻要獨來獨往，“我們人呀！至少有兩個時候是要獨來獨往的，一個是生來，一個是死去。”對不對？各位，我們來的時候總是獨個兒來，我們走的時候也要獨個兒走，不好說：“我們兩個私交不錯，我走了，麻煩你也跟著來。”天下還沒有這麼好的。我想這個時候，大概就要獨來獨往了！就是夫妻也是如此，沒有例外。
萬法由心生
第二個：“萬法由心生”，各位都知道。這個世界是“心”的世界，所謂“萬法由心生”，一切唯心造，三界唯心所現。請問各位這裡有多少刺激？有光的刺激、顏色的刺激、有我聲音的刺激、還有一些雜音，假若你的心在這兒的話，只對我的聲音發生反應，其他的一概置之不理，對不對？我可以再給大家舉個例子，假如我們大家都是媽媽，我們有一個小孩子走失了，這時剛好傾盆大雨、雷電交加，請問那一種聲音最能引起我們的注意？應該是小孩子那種的哭聲，對不對？那個聲音怎能夠跟雷電交加聲比呢！不能比！但卻能引起我們的注意，為什麼？因為我們的心在這，心很重要，萬法由心生。有時同樣的現象，因你的心不同，也會有兩類的判斷；各位都知道，鳥語花香應該是感人肺腑，扣人心弦的。但當一個人有所感的時候，看到花都會掉淚，有離別之恨的時候，聽到鳥叫都會心驚膽戰。所以在杜甫的詩“春望中有：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”用什麼感？感字的下面是什麼？“心”。用什麼恨？恨字的旁邊是什麼？“心”。中國字很美呀！一看就知道了。各位有沒有聽過一個笑話，非常妙！說以前有一個中國人跟一位美國佬在一起，向美國佬介紹說中國字太美了，什麼旁就是用什麼做的，一定跟什麼有關，土字邊一定是用土做的，而且一個字有它的含意，三個字湊起來也有它的含意。例如：一個是木，三個湊起來的是森；一個是水，三個湊起來是淼，一個是金，三個湊起來是鑫，不像英文字好麻煩！還要物理變化，還要化學變化，我們都免了，後來兩人逛逛，逛到了咖啡館，人家端來一個咖啡杯，美國佬就逮住機會問：“你說這個杯字，該當如何解釋？”中國人反應好快，說：“你說這個杯字，它不是木頭做的，對不對？”美國佬嚇壞了，中國字好棒啊！不是都證明了，你看！很妙！所以中國字有它非常妙的地方。各位大概也聽過一個笑話，也是非常妙的；有一個人，他開了一家材料行，沒多久就倒閉了，怎麼想都想不通，後來請教算命先生，怎麼會倒閉的呢？算命先生問：“你那名字怎麼取的？”答說：“這名字取得很好，與木頭有關的，我全找來了。”怎麼取的呢？他取的是“森林材木行”。算命先生說：“這個，你必然倒閉，因為你剛開業時木頭很多，後來愈來愈少，愈開愈少……最後行去，不倒閉才怪！”說得也是，不過，確實因為你的心不同，才會有兩樣的判斷。
我再給大家舉個例子，以前有位學生上老師的課，這個老師很平凡，這個學生一上他的課，就拿著書在那裡打盹，好像跟老師說：“你甭說，我全知道了！”反正老師講一句話，他就點個頭，老師講一句，他就點個頭，這叫做什麼？這叫“頭頭是道”，老師看在眼裡，恨在心裡，有一天，老師的情緒也不穩定，這個小傢伙傻呵呵的，人家說：“進門看臉色，出門看天色。”他什麼都不看，傻呵呵的打盹依舊，老師看在眼裡恨在心裡，就把他叫了起來，很想把他最心愛的學生與他做個強烈的對比，很不幸的是，他那心愛的學生也不爭氣，也拿著書在那裡打盹，你說該怎麼辦？這個老師就開始講話了，說：“你呀！最糟糕了，一拿著書就眼著了，你看人家，人家睡著了還拿著書，你看……”同樣的現象，兩樣的判斷。我們以後睡著了最好還要拿著書。
這些都是在一念之間，我再給各位舉一個例子：在一九七六年我奉命到台南來創辦這一所學校，校地將近有三甲地，不過工友的編制只有一個，這個工友是高中畢業的，我發現他太可憐了，三甲地割草都有問題，這邊的草割到那邊，這邊的草又長起來了，請問何年何月才能把這草割完，當時我的年紀比現在小了九歲，我說他能幹，我為什麼不能幹，所以有時候我也卷起褲管，扛起除草機幫著工友除草，不過在任何機構總有一種人喜歡講話，不喜歡做事，對不對？我們學校難能可貴也有一個，他發現我這個校長不務正業，故意講話要把我激怒。各位假若有人要把你激怒，你可千萬別生氣，因為你不生氣，就該他生氣了。聽說周瑜就是被諸葛亮氣死的，對不對？後來，周瑜要死的時候還說：“既生瑜，何生亮？”上天既然生了我周瑜，又何必生個諸葛亮呢？後來聽說諸葛亮要以同樣方法氣司馬懿，司馬懿不被氣，結果諸葛亮自己給氣死了。真是如此，所以各位假如有人要把你激怒，你可千萬別生氣，因為你不生氣，就該他生氣了，若你一生氣就中他計，氣出病來無人替，那才傻呢！而我這位朋友很絕，他故意要把我激怒。他說：“你當校長，還幹工友的工作，不會覺得太委屈嗎？”我這個人傻傻的，還不知道他講話有意在損我，我反應很快，馬上反唇相譏的說：“我幹工友的工作，還拿校長的薪水，怎麼樣？”我覺得都在一念之間，一念之差就有天淵之別，所以他對我無可奈何！
再給各位舉一個例子，你和一位朋友擦身而過，你對他點頭，他沒有還禮，你作何感想？有人耿耿於懷，有人淡然處之，你會說他近視眼算了，一個念頭就過了；有人會說，他呀！不知在想什麼？心不在焉，所以視而不見，一個念頭也就過了；有人就愈想愈氣，幹嗎！他怎能那樣的傲，我怎麼那樣的倒楣？後來就想了好多，他學問好、名位高、財富多：……其實人家只是近視眼，你看！你看！人家在天堂，你卻在地獄，都在一念之間。
各位，假如一個人經常使自己起那種快樂、幸福的念頭，這個人必然具有高度的智慧。一個人假如經常使自己那種不幸，痛苦、悲哀的念頭，這個人必然愚不可及，請記住！迎向光明，就可把陰影拋到腦後，對不對？你若背向陰影面向光明，你就可享受呈現在面前的一大片光明吧！所以，一個人要經常使自己起那種快樂幸福的念頭，我再給各位舉個例子，假如說一個人他每天晚上都要出去，他太太都要追問他每天晚上去那裡？請問你是把他當做嘮叨，不是把他當做關懷？你當做嘮叨你很痛苦，你太太更痛苦！把他當做關懷，你快樂，你太太更樂呀！對不對？她若不是你太太，她管你去那裡？不回來最好，對不對？所以有人講，夫妻應該像左右手一樣左手提得重，不用開口右手會幫它提東西，右手受傷也不待開口，左手會替它療傷，左右手何曾會計較過，夫妻就應該像這個樣子，假如說一個人在手很癢，右手過不去，這就很痛苦了；這個人必然癱瘓、中風呀！假如說太太正忙得團團轉，先生卻蹺起腿坐那裡看報不管，這個家庭也中風，癱瘓了，所以說夫妻要像左右手一樣不待開口，應該做得很好。
那我是怎麼做的呢？我是在每天早上起床前，眼睛八分閉二分開，對自己講：“我得天獨厚，我太幸福了，我什麼都有了，我有最好的祖先，最好的父母、最好的妻子、最好的兒女、最好的親友，無限的愛心，永恆的毅力……”凡是好的都往身上攬就對了，各位就是不一樣，我已做了十年，從來沒有斷過，每天早上起來，高興的不得了，很樂！的確是如此。
有一個著名的心理學家弗洛伊特（Sigmund Freud）他曾經講過，影響人的行為有三種意識，一個叫做前意識，一個叫意識，一個叫潛意識，聽說前意識和意識只能影響百分之五，而潛意識高達百分之九十五，我給各位舉個例子，以前有兩個人路過墳墓，甲問乙說：“你怕不怕？”乙就回說：“我不。。。怕”請問他怕不怕？怕得要死！意識說我不怕，其實潛意識怕得要死，因此他講話開始顫抖了！所以說最好的答覆不是語言，而是表情。有人說當一個女孩子對你說討——厭！大概就有希望了，這是心理學上寫的，我也不清楚，我想這個大概也是潛意識的作用吧！比方說等一下一個半小時我講完了，我就問大家說：“各位累不累呀？”各位一定對我說：“不——累——呀”我聽了就好累喲！我想大概也是潛意識的作用吧！所以潛意識影響一個人很大。我就曾經嘗試過。根據弗洛伊特的理論，說人在睡覺時意識已經休息了，而潛意識剛好起來，就有那麼一次，我女兒咳嗽非常厲害，後來我請校醫來看，校醫說：“你這女兒已變成肺炎了，可能要住院了。”但是我總認為肉骨都是假的，病怎麼會是真的呢？真藥醫假病，真病無藥醫，對不對？後來，在那天晚上我就用日本的神想觀，在國外有很多這種案例，我就在我女兒睡覺的地方一、二米外，跪著合掌，然後叫我女兒的名字，一直跟她講“肉骨都是假的，病怎麼會是真的？你這咳嗽都是裝出來的，不用再裝了，身體本來就是好的，為什麼要裝呢？”一直這麼跟她講，說也奇怪！大概是誠者靈吧！到了第二天，我女兒竟一點都不咳，很怪啊！我自己都覺得非常驚訝！我們那們校醫也非常妙，隔天就問我“你那女兒怎麼樣？”我說：“好了。”他很驚訝，問我用什麼方法治好的？我說：“我用的方法你不會呀！”
各位，神想觀或自我暗示對一個人的影響很大，假如你不相信，請你當場作一實驗，說：“我好幸福！”三次，打從心裡說起，講完三次以後，我保證你那幸福的臉就出來了：假如不相信，你可以問說三次“我看你那張苦瓜臉就出來了，非常自然的，自我暗示力量很大，各位，確實如此，這是第一個方法。所以我奉勸各位，每天早晨起床前，眼睛八分閉二分開，對自己講；“我得天獨厚，我什麼都有了，我太幸福了。”你這麼一想呀，啊；真的不一樣，容光煥發，神采飛揚，所以，你要看人家，這個人怎麼樣？你只要看他的神采就知道了，有時候你看這個人烏煙瘴氣，蓬頭垢面，你還問他“你在那裡得意？”他會跟你說：“我一點不得意。”因為早已寫在臉上了，還請問他在那裡得意，烏煙瘴氣，會在那裡得意呢？
第一個方法，各位：我這裡有二張圖，各位可以看看，這是生命之光的一份資料，各位請看，就越有A圖這些心，就越像這個笑臉人，慈眉善目，容光煥發，神采飛揚。越具有B圖這些心，越像這個哭臉人，烏煙瘴氣，蓬頭垢面，各位把這個剪下來放在最顯眼的地方，每天看，保證你會像A圖的這個人，這些心都是相對的，A圖有一顆愛心，B圖就有一個憎恨心，A圖有一顆感謝心，B圖就有一個不平不滿心，一感謝就會心平氣和，不會不平不滿的，對不對？各位，你感謝別人，你會不會咬牙切齒的跟人家說：“謝謝你呀！”該不會吧！一感謝一定是心平氣和，所以感謝和不平不滿完全相反。各位，這個非常好，我到過很多地方、很多學校，他們都把這張圖到處張貼，讓學生一直看，聽說對輔導工作幫助很大，這是一種心理治療法，非常的好。你也可以返它放在最顯眼的地方，天天看，你愈具有左邊這十六個心，就愈像中間這個人，這是第二個方法。
第三個方法，就是唱歌，我發現世界上的語言，有很多是相通的，有人說閩南語那個「爽」，就是等於英文的那個Song。所以有人講一唱歌就爽了哪，說得也是，我覺得很有道理，有一首歌，非常簡單，名叫快樂在我心中，你也可以唱唱看，它是這樣唱的：「我今有快樂、快樂，在我心中…或這樣唱我今有快快樂樂、快快樂樂…」怎麼樣唱都可以，唱到什麼時候為止呢？當然是唱到快樂為止。我想這個倒也是個好方法：你也不妨試試，我都是用這幾種方法讓自己快樂的，這是第一點。
不要以為自己占有一席之地，因而劃地自限，自尋煩惱
第二點，不要以為自己佔有一席之地而畫地自限，自尋煩惱。各位，你現在坐在凳子上，假如能把凳子挪開，整個地板都是你的天下，何其灑脫！對不對？我們人都是畫地自限，各位，天地之為兩大，兩大之間以人為貴，所以萬物皆備於我，世界上最好的設備，對我來說都不算過份，世界上最差的設備，對我來說也不算委屈，心量廣大，無所不容，無所不包，何其灑脫！那就不一樣了。
我有一個朋友，他地位很高，不過他非常痛苦，為什麼呢？他總以為像我這樣我身份的人，搭火車非自強號不搭，有一次我跟他上火車，自強號全走光了，只剩下莒光號，他上了火車悶悶不樂，下火車之後還嘀咕不止說：「今天怎麼這麼倒楣呀！」各位，這叫畫地自限。還有一個人他也是地位很高，說像我這麼有身份的人，理髮非到豪華觀光理髮廳不能理；有一次，他到南非去了，找不到豪華觀光理髮廳，他的恨又來了。這也是畫地自限。所以各位，你愈是畫地自限，你愈是痛苦，假如說我們等一下要開一個Party（舞會），各位你想到自己的愈多，投入的機會愈少，對不對？假如說你想到我是男的，完了！我不可以跟女的完，去掉一半了，你又想到我已四十幾歲了，怎麼可以跟一二十歲的玩，又去掉幾分之幾，對不對？你又想到我是董事長，那你就只好自己一個人玩了，一個公司董事長才一個，所以各位想到自己的愈多，投入的機會愈少。
所以有人說真正的遊戲要忘掉要一切，包括身分、學問、財富、年齡，甚至性別，都忘了最好，這個時候才能完全的投入，無我的奉獻，全盤的犧牲，我就很欣賞我們學校的幾位老師，他們很看得開，慶生會的時候，直把自己的身體當作道具，只要博得大家一笑，怎麼裝都可以，裝老鼠、裝豬、爬的、跪的都無妨，只要大家笑就好，我對他們很敬佩。我說：「你們呀！寧可醜化自己，也要美化別人，寧可惡化自己，也要善化別人，太難得了！」把身體當作道具，這種人最放得開了，我最欣賞這樣的人，實在是非常不容易，這是第二點，不要自己佔有一席之地而畫地自限。
善意的去解釋一切
三點，善意的去解釋一切，這個世界是相對宇宙，有美就有醜，有胖就有瘦，有高就有低，有大就有小…莫不如此，所以漂亮的女孩子，首先要感謝誰…要感謝那些醜八怪，沒有她的醜，就顯不出妳的美呀！美醜是相對的，對不對？像我也可以說長得很高，看跟誰比呀！其實我長得很矮呢！高矮也是比出來的，所以世界上都是相對的，有美就有醜，手伸出來，有光明面，就有黑暗面。我要說你是好人，說你光明面，說你是壞人，說你黑暗面就夠了。既然都是相對的，你不應該有煩惱，所以，當有人批評我時，我馬上就聯想到有人欣賞我，有人恨我時，我馬上就想到有人愛我呢！這是一定的道理，非常自然的，有這一面就有那一面，這是一體的兩面，不過還是要善意的去解釋一切，我們閩南語有一句話說：「囝仔攏是呷褒的」對不對？不只說是小孩子，就是大人也不例外，假如有人說：「你這件衣服好漂亮。」你會怎麼說？你說：「是啊，大家都是這麼說耶。」我想差不多每一個人都喜歡人家說你好的一點來肯定自己，那是對的。
以前有一個國王，他缺手斷腿，但他愛民如子，很想把他那副尊容畫下來，留給後代子民瞻仰就請來全國最好的畫家，那個畫家的確是第一流的，畫得很逼真，栩栩如生，很傳神，但是國王看了之後很難過。說：「我這麼一副殘缺相，怎麼傳得下去！」就把他給宰了。於是又請來了第二位畫家，第二位因有前車之鑑，不敢據實作畫，就把他畫得圓滿無缺，把缺的手補上去，把斷的腿也補上去，國王看了之後更難過，說：「這個不是我，你在諷刺我。」又把他給宰了。
各位，你假如明知對方的缺點，你把它當做優點來傳述，對方會難過的，對不對？像我個子那麼矮，你向人家說鄭校長長得很魁梧，我聽了就難過我還有其他的優點怎麼不講呢？這就是諷刺了！後來又請來第三個畫家第三個畫家怎麼辦呢？寫實派的給宰了，完美派的又給宰了，想了好久，總算急中生智，畫側面的，把他的優點全部暴露，把他的缺點全部掩蓋，各位這就叫做「隱惡揚善」。所以拍馬屁也不容易！要拍到癢處，這好像是一個笑話，其實在告訴我們要「隱惡揚善」，多講人家好的那一面是對的。
最近我又想到一個道理，人都只有一個爸爸，一個媽媽，對不對？若給你兩個爸爸好不好？不好！給你兩個媽媽好不好？不好！一定有它的道理。有一個小孩子畫了一張畫，拿給媽媽看，媽媽會怎麼說呢？因為媽媽是慈母，所以媽媽會說：「啊！不錯耶！究竟是我的兒子！」拿給爸爸看，爸爸代表權威，爸爸不可以隨便稱讚別人的，所以爸爸會說：「差遠了，多努力吧！」在一「褒」一「貶」之下，這樣的孩子的人格發展才會成熟。
雖然爸爸媽媽所用的方法不同，但是愛心一樣對不對？（對）對了就好了，以後人家說你好，你就說：『這個跟媽媽差不多』人家說你不好，你就說：『這個跟爸爸一樣。』就好了嗎！假如說爸爸也跟媽媽一樣，這個孩子就完蛋了！會旁若無人，不可一世，媽媽說我不得了，爸爸說我了不得，最後我是得不了，什麼也沒有得到，「滿招損」呀！所以說人不能有二個媽媽，同樣的，若媽媽也跟爸爸一樣，這個孩子就沒有信心了，差遠了，差遠了、、、、這個孩子就完蛋了。
自我觀念就變得很自卑，所以，人不能有兩個爸爸，就是這個道理。有人還說我們要來到這個世界上早就約好了兩群人，跟這些人講：「以後我趾高氣昂的時候，希望給我壓一壓」又跟另些人講：「以後我落魄喪志的的時候，希望給我捧一捧。」所以現在有人說你好、說你不好，還不都是應約而來的。你這麼認定的話，你就沒有煩惱，你就很灑脫了。
人人都曉得要改變環境，就不曉得要改變心境。人人都曉得要美化環境，就不曉得要美化心境。其實環境太多了，你怎麼去改？所以最好是美化心境，心境善事事皆善，心境每物物皆美。心境祇有一個，美化環境才能一勞永逸，一本萬利，外面天天下雨都沒有關係，我裡面保持晴天就夠了。現在有很多人外面是光天化日，裡面是細雨綿綿，好可憐。
我覺得很多東西都必須要從自己做起。現在在掃黑掃黃，有人說怎麼掃也掃不完，為什麼呢？你掃黑把老大抓走了，老二馬上變成老大，快得很；所以真正的掃黑掃黃，應該從哪裡做起呢？從自己做起，人人掃黑，個個掃黃，人人自清，個個自律，這個世界就是淨土，這個人間就是天堂。
各位，我想大家一定都會承認，我們也有黑，也有黃，對不對？不安分的想法就是黃，不光明的念頭就是黑。我也有很多黑，也有很多黃，假如人人掃黑，個個掃黃，把不光明的念頭去掉，把不安分的想法去掉，那麼人人都很乾淨，這個世界就是樂園，我想真正的掃黑，應該從人人做起，這才是從根本救起的辦法，否則，怎麼掃都掃不完。
第四點 時時引發使人快樂的念頭
各位，我們每一個人都像一口井一樣，你不斷的汲水，井水終是滿滿的，你不汲水，井水反而變得很不新鮮呢！所以各位不要怕付出自己，世界上很多東西，你給了別人，自己會減少，但只有快樂，你給人越多，自己所得到的也就越多，所以說有人說快樂跟香水一樣，當你灑向別人的時候，自己也會沾上一兩滴的，不相信你就多灑一點。所以我們中國也有這麼一句話：「捨得，捨得，一捨就得，就怕你不捨不得，」
捨的是有形的時間、財力、精力。得的卻是心靈的快樂、充實、幸福。你看我們在坐的，向同際會他們，是一個服務團體，我們看他們真的是傻傻的，對不對？為什麼要付出這麼多呢？我們看他們是在犧牲享受，其實錯了，他們是在享受犧牲，不過這個要如人飲水，冷暖自知，很多東西要自己去體認，世界上最大的犧牲，就是犧牲享受，世界上最高的享受，就是享受犧牲。
所以很多人的快樂，就建築在它的奉獻上，一個人假如祇為了自己設想，就只有你自己記得自己
有一天連自己都死掉了，就沒有人記得你了，這個叫死亡，死者肉體消失，亡者被人淡忘，非常可憐！
假如你能為全家人設想的話，你死了以後，家人給你拜一拜。我的祖先只有我在拜，各位怎麼不拜？因為他對大家並沒有好處，各位的祖先，我也不拜，因為他對我也沒有好處，假如我們能夠把服務的範圍擴及全國的話，你死了以後有四個人給你蓋國旗，有四個人給你蓋黨旗，對不對？
對黨的貢獻很大，你假如能夠把愛的層面擴及全人類，你死了以後，不簡單，風雲變色，草木生悲，多少人為你痛哭流涕，所以，我們每一個人都是在媽媽的陣痛中降生的，可是定要在千萬人的慟哭聲中辭世的，這才是人生價值所在。
所以，各位如能儘量付出自己，那你的人生價值就不一樣，我們人呀！像風箏一樣，何其灑脫，為別人作無我的奉獻，全盤的犧牲，你的價值就很高很高了。這叫「死而不亡」。
肉體儘管消失，精神卻能常駐，所以老子說：「死而不亡者壽」。真的，壽是死而不亡，像孔老夫子二千五百多年前就走了，但他的每一句話影響我們太大了，以前我曾在某一學校指導過辯論社，他們問我說：「老師呀！怎樣辯才會贏？」我說：「要辯會贏，很簡單，你把論語好好看，辯論的時候來兩句子曰、子曰，對方就無可奈何！」真的呢！辯論會都贏了，對方說：「你的話他會辯，孔夫子的話不好辯」孔夫子的話已經歷了二千五百多年，多少人給他考驗，都考不倒你能辯嗎？
各位，建築在別人快樂上的快樂，才是真樂，才是至樂，因為根是甜的，果不會是苦的，建築在別人痛苦上的快樂，也許會稱樂於一時，最後還是痛苦的，因為根是苦的，果不會是甜的，相反的，你要計算別人，你要整別人，別人未蒙其害，你自己要先受其苦，各位若罵人，罵的話越難聽，越夠勁，但是請問第一個聽到的人是誰？就是你自己，因為口耳之間，祇有幾吋而已。經常指責別人，各位請看，一根指頭對著別人，三根指頭指著自己，該反省的是你自己
應對煩惱八法
以上四點是創造快樂積極方面的，以下應對煩惱消極方面的還有幾點：
心內收
第一點，心內收：很我的煩惱都因為心外放，所以孟老夫子說：“讀書之道無他，求其放心而已！”又說：“有雞犬放而知求，有心放而不知求，哀哉！”各位，我們人都把心外放，讀書的目的在把心收回來，所以心越外放越可憐。老子也說過：“既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”各位，你為什麼有煩惱呢？你心外放，心外放，看到東西都喜歡，但都不是你的，煩惱就來了，例如你經常逛百貨公司，我保證你煩惱很多，看到這些東西都非常可愛，怎麼辦呢？所以你心越外放，煩惱就越多，心越往內收，就越沒有煩惱，所以，凡事多問“你們能，為什麼我不能？”不要問“我能，為什麼你們不能？”你問說“我能，為什麼你們不能？”只有恨，若倒過來問“你們能，為什麼我不能？”只有悔，悔無妨，恨無益，上天不殺悔過之人，滔天大罪也抵不過一個“悔”字，放下屠刀都可立地成佛，所以悔沒有什麼關係，像我學校教職員工一共有九十五位，一個規定下去，九十三人做了，有一兩個人做不到，怎麼辦？我就想一想，一定是我的表達能力太差，他們不能瞭解我的用心良苦，第二個可能我的修養不夠，他把我當作他的長官，我沒有辦法讓他心服口服，我這樣一想錯在我，而不在他，我就心平氣和了。所以凡事先從自己想起，不要從別人處看，瞪著眼睛看別人非常痛苦。想一想自己會很灑脫，所以反省非常重要。孔夫子的“忠恕”，忠就是凡事都從自己做起，恕就是凡事多替別人想想，孔夫子的忠恕之道就是這麼簡單，忠就是盡己之力，凡事都從自己做起。像剛剛的掃黑掃黃，凡事都從自己做起，恕就是凡事多替別人想想就夠了，要是我們中國人把這兩個字做到，那這個世界一定不一樣，真的可以達到世界大同。所以第一點就是心往內收，各位當你有煩惱時，你要想一想，你的心已外放，你要趕緊反省，心越往內收，越沒有煩惱，心越往外放，就越有煩惱。
起正見
第二點，起正見：很多煩惱，都是國為你的念頭不對，當你有煩惱時，你要想一想，這個念頭可能不對，所以六祖壇經有一句話：“邪來煩惱至，正來煩惱除，邪正俱不用，清淨至無餘。”所以當我有煩惱時，我都一直在想，我這想法可能不對。我跟各位講個實例，以前我在師大，到了大四的時候，他們選我當了班代表，大四的班代表很忙，我沒有機會回到新竹的老家一趟，後來到了畢業的前夕，有人建議要不要辦一次郊遊，我非常贊同，但是我的私心起來了，我很想利用這次的機會回新竹老家一趟，於是私底下拜託大家，等一下表決時一定要選擇青草湖。這個就是私心呀！等一下表決時，若是青草湖，你會非常感謝他，若不是的話，你的恨就來了，對不對？所以你有煩惱的話，多半是由私心來的。當下突破，煩惱即菩提，煩惱就是覺悟了。所以第二個起正見，就是當你有煩惱時，你要仔細想一想，你這個念頭可能不太對。
視為因果
第三點，視為因果：當我聽到一句不該聽的話，馬上就聯想到我以前也一定講過一名砂講進的話，以前“造因”，現在“結果”，很安全的擺平了！不是嗎？我這樣想心中舒坦多了，所以當你聽到一句不該聽的話，你馬上要聯想到你以前一定也講過句不該講的話，以前“造因”，現在“結果”就好了。有時候我們講話，讓別人心都碎了，自己都還沒感覺到，有沒有這種現象？有，對不對？言者無心，聽者有意，言者藐藐，聽者諄諄。所以，有因必然結果，世界上兩樣最不公平的事，一個是“勞而不獲”，一個是“不勞而獲”，對不對？勞而不獲，有因無果，不勞而獲，有果無因。我跟各位舉個例子：假如說考試快到了，有兩個學生，有一個學生曉得考前不用功，考後就不堪想像，所以就加倍努力，不眠不休。另一個學生，管他的，大考大玩，小考小玩，不考照樣玩，考試的時候，他用了兩個方法，一個叫“旁觀法”，另一個叫“集大成法”，這兩個方法一用之後，他的成績還超過另外一個，請問另外一個作何感想？他會感慨公理何在？我勞而不獲，他不勞而獲，所以這個非常不公平。
因果是一種自然律，就好像是一加一等於二，好像作用力愈大，反作用力也愈大，各位這裡三杯下肚，第一就要往另外一個地方跑，對不對？這裡造因，那裡結果，所為因果是一種自然律，有因必然結果是非常自然的。各位再看看，很多的成語都是因果，你看：種瓜得瓜，種豆得豆，殺人償命，欠債還錢，自作自受，自作孽不可活……等等好多哪！敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之，都是因果，我曾經把它列了一張表，一大堆喲！敢作敢當，也是因果，問題是你造因，你就要有勇氣接受果報，我已經有十年，不敢發牢騷，不是我不敢，祗是我沒有勇氣去接受那個果報。各位，發牢騷捅個漏子太簡單了！問題是不好補，就好像你把西裝用剪刀挖了一個洞，太簡單了！請問你怎麼補它？你要補它，第一個用的那一塊布，必須大過這個洞，否則不能補它，對不對？事後的彌補太費心了，就算你的技術再好，請問有沒有裂痕？有。所以我都不敢發牢騷，我想到這個就不敢發。因為挖個洞很簡單哪！但不好補哇！所以我發牢騷的機會不大，因為你一造因，就要結果，所以很多人造因必招果報，因果是一種自然律，各位，當我聽到一句不該聽的話，我馬上就聯想到我以前也講過一句不該講的話，你就很灑脫了。我想非常重要，因果是一種自然律。
批評別人即造口過
第四點，批評別人即造口過。被批評是消罪業，表面上你批評別人好像占了便宜，其實錯了，你在造罪，你自己都還不知道在造口過。表面上人家被你批評，好像他吃虧，其實錯了，你在幫他消罪。所以，吃虧跟佔便宜很難說，看從那個角度去看，天下事非常奇怪！有得就有失，你到國外去拿一個博士，坦白說，你已失去青春了！對不對？有得必然就有失，你不當這個官，你就落得清閒，對不對？失得都是一樣，有得就有失，得就是失失就是得，所以一個人到最高的境界，應該是無得無失。但是人非常可憐，都是患得患失，未得患得，既得患失，我們的心，就像鐘擺一樣，得失、得失，就這麼樣擺，非常痛苦，最高的層次，應該是無得無失，因為失就是得，得就是失，塞翁失馬，你怎曉得是福還是禍呢？所以，我總覺得在得失之間，不要把它看得太重。
提升自己 不要跟他一般見識
第五點，提升自己，不要跟他一般見識。各位，你想不想成名？有人說想成名非常簡單，只要找一些有名的人來罵一罵，他一回罵，你就跟他一樣有名了，人家會說你們兩個一般見識呢！差不多吧！以前有一個人，什麼人他都罵，有一次罵到了東海大學的徐複觀教授，徐教授請教我就讀研究所時的一位教授，趙雅博博士，“我該不該回罵？”趙教授說：“不要回罵，你一回罵，表面上你是貶低了他，其實你是提升了他，人家會說你們兩個一般見識。”在教學法中有一種最新的教學法，叫問思教學法，人家在問的時候，你要想一想，等一下馬上反問，其實我覺得兩個人相罵，就是最好的問思教學法。人家罵你的時候，你一定全神貫注，唯恐聽漏一個字，對不對？因為馬上要反駁回去的哪！我們假若做任何事情，就像聽人罵你那麼聚精會神，任何事都一定成功！所以我覺得我們應該要提升自己，我經常這麼認為，我既是讀書人，就要學聖法賢，不與俗人爭，要跟往聖比，不要爭一時，但要爭千秋。我想我都用這樣來勉勵自己，假若對方無理取鬧的話，你可以貶低對方。比方說把對方當作狗吠也可以，譬如你路過一個地方，有一隻狗對你吠，難到你也要把它吠回來，不用哪！不過這個想法，最好放在心裡不要說出口就好了，講出口要造罪的。
識透真假
第六點，識透真假：在這個世界上那樣是真的，那一樣是假的，一切都是假的，只有一樣是真的，就是三達德：立德、立功、立言。我經常用一名勉勵自己。“人生的價值，不在他學問的好壞，不在他名位的高低，不在財富的多少，而在他貢獻的大小。”你擁有了這些，而不曉得奉獻出去的話，可能成事不足，敗事有餘。世界上一切都是工具，就像石頭，你若善用它，就像一塊“墊腳石”，你不善用它，就是一塊“絆腳石”，對不對？你看這一張嘴巴！講道德說仁義是它，挑撥離間，搬弄是非的也是它，你看這一雙手，扶人的是它，推人的也是它，你看這一雙腳，為人家奔波辦事的是它，到不應該去的地方還是它，我看世界上所有的東西都是工具，只看你會不會用，你會用，都是墊腳石，你不會用，都是絆腳石，不過要使它變成墊腳石，或絆腳石，主權在我，所以一切都是假的，不用再去爭哪！
以前有一個人去拜訪他的朋友，這個人非常的窮，朋友非常富有，就給了他很多的金銀財寶，這個人一出來之後，因為太累了，就氫他朋友難他的金銀財寶放在身上，就這樣睡著了，他朋友出來看了之後，給哧了一跳，就把他叫醒來，說：“你這麼窮，我給你這許多金銀財寶，你怎麼都把它放在身邊睡著了，萬一被搶了或被偷了，怎麼辦？”他被朋友叫醒了之後，就講了一句話，很有道理，他說：“我們人哪，眼睛一開的時候，什麼都是你的，眼睛一閉上了，請問那一樣東西是你的？”有時連太太都不一定是你的呀！所以，各位，爭什麼？明天都不一定是我們的呢！有人講：“死人沒有今天，活人沒有明天。”我們活的當下都是今天，對不對？以前有一個笑話，說有一個小孩，他是小學六年級學生，有一天回家需寫很多作業，他媽媽又哄幼兒已先去睡覺了，到了三更半夜的時候媽媽醒來看見孩子還在趕作業，心有不忍，就對他說：“小毛！不用寫了，明天再寫吧！”這時她身邊更小的兒子也醒來了就問：“媽媽，什麼叫明天？”他媽媽很絕，就對幼兒說：“你現在把眼睛閉上，等天一亮再打開，那就是明天了。”後來這個孩子隔天起來，就一直吼著“現在是明天了！現在是明天了！”其實現在仍是今天。所以，各位，明天是什麼？明天只不過是一個希望而已，只是一個希望，沒有人敢說我可以活到明天，你活的都是今天，連明天都保不住，你還爭什麼？人生如夢，何必當真呢！假如有人罵我，我就把他當成做夢，就好了，有沒有人昨晚做夢，有人罵你，今天醒來還說，我真的有點心不甘，情不願的，不用了，對不對？人生如夢，何必當真呢！各位，確實如此，所以很多東西把它看開一點，看開了，識透了，放下了，也就灑脫了，我想這樣的話，就會非常的舒暢。
不要跟自己扯在一起而徒增煩惱
第七點，不要跟自己扯在一起，而徒增煩惱；佛家有四聖諦法……若、集、滅、道。為什麼會苦呢、集、滅、道。各位，很多東西跟自己扯在一起，痛苦就來了。我可以跟各位舉一個實例，以前我讀省立新竹中學，到初三的時候，有一次開班會。因為我的個子很矮，總是坐在第一排，有一次導師一進來就講了這麼一句話：“不要這麼用功了，把作業都收起來吧！我們要開班會了。”因為我坐在第一排。不曉得在我後面有多少人在趕作業，但是聽到導師這一句話，我很恨呀！我想導師為什麼講這樣的話，非常的不舒服，因此我痛下決心，那一周的周記要好好發揮一下，就回去把所有的字典全部找來，把不好的字眼全部搜羅起來，整整寫了三張，把導師罵得一文不值，最後還加上了一句話：“我讀書整整讀了有九年，還沒有碰到這樣的導師呢！”有一天，禮拜六的下午，細雨霏霏，導師把我請去了，導師說：“你不寫我都忘了，那一天，有那麼多人在趕作業，教師能夠不講嗎？導師不講，請問班會怎麼開？”導師是因事而發，不是因人而發，沒想到我把他罵得那麼慘！他很難過，最後老師也加上一句“我教書了三十九年，也沒有碰過這樣的學生！”我覺得很公平，各位，這個都是因集而苦啦！本來也不只是說我，我為甚麼一定要跟自己扯在一起，徒增痛苦。
我再給各位舉個實例，假如說今天要開會，有一百個人應該到，其中有一兩個人不到，主席不會覺察到也不會講話，對不對？假如有三分之一的人不到，請問主席該不該講話了、主席再不講話，我想明天就不到一半了，有人會說，今天有三分之一的人不到，主席都不講話，我們明天不去也罷，怎麼辦呢？所以主席就應該講話。主席講話傳到每天都到，唯獨今天開會不到那個人的耳中，他作何感想？他一定非常的感慨，他會覺得我難得今天不到，主席就對我講這樣的話，這也是因集而若，硬跟自己扯在一起，痛苦就來了。我有一個朋友，在中央級當官，不簡單呢！我發現他很灑脫，有一次，他就坐在這裡，有人就在他旁邊叫著他的名字一直罵，罵得很慘！我這個朋友很難得，談笑自若，一點都不在乎，除非你指著他的鼻子，叫著他的名字一直罵，他才會說：“啊！你在說我啊。”我想這個人就非常灑脫。所以，我們人啊！甚麼都跟自己扯在一起，非常的痛苦，比方說，有人把我鄭
某某三字寫在一起，寫好後在旁邊打三個叉，我就會覺得難過，其實我這三個字，也是我們中國字幾千萬個字中的三個字呀，這也並不稀罕，只是我用它用了四十幾年覺得很親切而已！對不對？其實，它並不是我的專利，別人照樣也可以用它的，所以這個也是因集而苦，各位，甚至東西跟自己扯在一起，痛苦就來了，這點非常重要。
不要奢求別人樣樣都跟自己一樣
第八點，不要奢求別人樣樣都跟自己一樣：人之不同，各如其面，這個世界才會多彩多姿。自然景觀為什麼會這樣美呢？因為它什麼都有，有高山，有草原，有深谷，有平原，有溪漳，有河流，什麼都有，世界才會這麼美，人也是一樣，要有上智、中才、下愚，有剛強，有柔弱，這個世界才會多彩多姿，假若這個世界人人都是智商一百八，我看這個世界就很亂了，誰也服不誰。所以一定要各如其面，什麼都有，不要奢求別人樣樣都跟自己一樣。各位（看十元錢幣），請問這是什麼形狀的？圓的，假如我說是一直線，你會跟我爭得非常厲害，其實，你從正面看是圓的，我從側面看卻是一直線，對不對？角度不同而已！你為什麼要求別人一定跟你一樣的角度？一個會照像的人也只是角度取得好，一個到處都有的白色房子，他只要角度取得好，照下來挺顯眼的，乍看這下還以為是美國的白宮呢！對不對？就是因為角度取得好，我們為什麼不能對別人採取一個最好的角度，有人從正面看很美，有的從側面看很美，有的從反面看很美，你知道嗎？我們為什麼不能對別人採取一個最好的角度看人。再看這個（指茶杯），你這樣看還是圓的（放在眼的正下方），這樣看是橢圓的（放在眼的前下方），你這樣看是圓的，人家會說你沒有審美感呀！就是因角度不同，所以人人都有不同的角度，不一定奢求別人跟你一樣的角度，我想非常重要。人之不同，各如其面，這個世界才會多彩多姿，我們要採取最好的角度來看人，看人生，看天下萬物，這樣你會覺得很灑脫。
不要太重視自己所擁有的東西
每一個人都會重視自己所擁有的東西來肯定自己，那是對的，太重視了，也是煩惱的根源。比方說，以前我喜歡看華視週二劇場包青天，裡面有一位龐太師，就是太重視自己的名位，總以為我是當朝太師，你只不過是一個小小開封府尹，算什麼？所以經常跟包公作對，搞到最後自己窮途潦倒。所以一個人假如太重視自己所擁有的東西，那就非常的痛苦，比方說，你問大學教授說：“甚麼最重要？”他會跟你說“學問”，萬般皆下品，唯有讀書高！對不對？不過現在被不喜歡讀書的人給改了，說，“萬般皆上品，唯有讀書糟！”唉！被改得一蹋糊塗。那麼，你問企業家說：“甚麼最重要？”他會把手上的鈔票對你揚一揚，說：“這個哪！”他還會問你“學問”一斤值多少錢？所以每一個人都會用自己所擁有的東西來肯定自己，本來是對的，不過太重視了，也是煩惱的根源。象我在學校裡邊，我就經常對自己講：我只不過比老師多讀兩年書。比工友多讀三年書而已！我把這兩三年的書看淡一點，何事不可為？何事不能為？各位，我想非常重要，你把它看淡，就會覺得很灑脫的！
天鼎地爐，人居其中
本來就是受磨練
最後一點，天鼎地爐，人居其中，本來就要受磨練：各位知道，“玉不琢不成器，金不煉不值錢。”那個“香也要把它點燃了才有香氣，人也要受一點磨練，所謂“人不學不知義”，當我們接受磨練的時候，你不要覺得很難過，怨天尤人，那是因為上天有意要成全你，要把大責任交給你，但是要看我們有沒有忍人所不能忍的氣，吃人所不能吃的苦，所以上天故意給你一點磨練，比方說，我們的火候不夠，故意叫某一個人連說三句不堪入耳的話，看我們能不能經得起，可以了才PASS過去，所以有時候是上天給我們考驗，這就是孟老夫子的說過的那一段話：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”只因我有很多不能，所以上天才把這一切加在我身上，這是上天的慈懷，要感謝上天的那種悲天憫人的胸懷。
總之，我在生活中用這個十幾種方法，讓自己非常快樂，所以我經常在培養一股快樂的主流，主流愈強，任何煩惱就無法進入我這個範圍，一來就被沖下，所以我請各位儘量培養一股快樂的主流，這個方法行不通，就用第二個方法，第二個方法行不通，就用第三個方法，我這十年從來沒有煩惱過，因為我總覺得沒有東西會令我煩惱的，問題我都可以突破，所以，今天我利用這個機會，把我的經驗提供給各位，請各位多指教！
最後，我問大家一個問題：“我們希望怎麼樣過一輩子呢？”哭哭啼啼的也是過一輩子，嘻嘻哈哈的也是過一輩子，我們為什麼不過嘻嘻哈哈的呢！
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